العنوان أعلاه مثل سوداني معروف لكن ربما يحتاج بعض الشرح للأجيال التي ولدت في (عهد الإنقاذ) و دخلت المدارس مع (المفاصلة) الشهيرة و وعيت مع ظهور ( الدعم السريع) وشهدت تكوينه و إنضم اليه البعض وضموا إليه البعض.
جيل اضحى يستوعب مع (نيفاشا) و يقارن بين سقوط طائرات و ارتفاع قدر شخصيات و سقط الٱخر.
جيل تكونت الفكرة لديه مع الثورة ولم تنضج و (ما عارف الحصل ليها شنو مع الحرب دي) الجيل الذي شهد كل الأحداث وهو يحاول أن يجد لها تفسيراً ومحاولات معالجة ولم يجد غير (تسقط بس) جيل عاش طول حياته بين المؤامرات والقتل والدماء والدسائس والدهاء والاستقطاب والانانية وحب الذات والانتماء والارتماء الى اللاانتماء.
فقطعاً هذا الجيل لا يعرف (كريت) ولم ير ما يحدث لجلدها بفعل (القرض) وما الذي فعلته كريت (بالقرض) أثناء حياتها وتمتعها بتلك الحياة.
كنت أود ان أعرف الى اي حالة من حالاتنا المستعصية وعلى اي جهة من جهاتنا المتعنتة والمتقاتلة يمكن اسقاط هذا المثل و أخذ العبرة إن كنا نعتبر.
لكني اجد نفسي في حاجة لشرح مفردات المثل وتفاصيل جمله المفيدة و ربما غير المفيدة
(السواة) هي (الفعل) ويقولون في مثل اخر (السواي مو حداث) أي أن من يجيد الفعل لا يكثر من الحديث عنه (بسوي طواالي) بصمت ودون كلام كثير لكننا في زمن الٱلة الإعلامية الضخمة و (الخشم الماكن) والفضاء المفتوح الذي تقل معه الأفعال ويجعل من صغائر الأمور كبائر.. و (يفتعل ولا يفعل) و يتعامل برد الفعل و يعجز عن الفعل.
اما كريت فهي (الغنماية) وما أكثر (الغنم) في أيامنا هذه وما أكثر (الغنائم) والمغانم ويقولون في امثالنا الشعبية (كريت ابت تمشي البيت) ولا ادري ما الذي منع (كريت) رجوعها للبيت وعليك هنا عزيزي القارئ اسقاط (كريت) ورفضها الرجوع على من تريد ف(كريت غنماية ساااي) في زمن الغنائم….و(بيت الطاعة) اضحى خراب.
اما (القرض) أظن أنه معروف للجميع فقد أضحى سلعة عالمية معروفة ومطلوبة عالمياً وله فوائدا جمة وما زالت (الغنم عندنا تسوي في سواتا) وتفعل في أفعالها وربما تنتبه حيناً قائلة (القرض البداوي المرض) و رغم ذلك( الغنم) تفعل ما تريد… ويبقى معنى الشطر الاول من المثل هو (ان ما تفعله كريت بالقرض…) ليأتي الشطر الثاني ليكمل المعنى المقصود… ولكن قبل ذلك يطرأ سؤال على ذهن المتلقي… *ماذا فعلت كريت بالقرض؟؟؟*
والإجابة على هذا السؤال تتطلب سرد مشاهدات و صور لأهل المعرفة ومن شاهدوا تلك الأفعال وعايشوها وشاهدوا (الغنماية) تقف على رجليها الخلفيتين وتستخدم الاماميتين (ايادٍ) لها وصنعوا من ذلك المثل الشهير …
اسالوا من راى ذلك مِن الأجيال السابقة قبل أن تفقدوهم فالحرب تحصد أرواحهم كل يوم
ويبدو ان (الغنم) تفعل بالقرض (فعائل) لغرض وبغرض واحياناً بدونه.
والٱن دعونا نذهب للشطر الثاني الذي يكمل المعنى (تلقي في جلدها) فالمعلوم أن الشاة وهي (الغنماية الواحدة دي) بعد ذبحها واستخلاص جلدها يكون (القرض) عنصر أساسي في عمليات التجفيف والتليين و دباغة الجلود.
أي أن مافعلته (الغنماية) بالقرض أثناء حياتها سوف يقابلها بعد ذبحها في جلدها..
يا للخيبة وهل (للشاة بعد الذبح إيلام).
انها (الاغنام) لا تتعظ ولا تعتبر ولا حتى تتألم بعد ذبحها وكأن (الاغنام) تمد لنا لسانها وتقول فليذهب (القرض في ستين داهية) وهل لشاة بعد الذبح إيلام…
رحم الله القامة الفنية الموسيقار محمد الأمين الذي تغنى (لشوية الم)مردداً علي مسامعنا لسنوات (قالوا متالم شوية ياخ بعد الشر عليك).
لقد زاد الألم واشتدت الجراح فرحل الباشكاتب الرقيق فهو لا يحتمل ما راه وقد ابكانا لي شوية ألم خاص فكيف يحتمل ألم شعوب وجراحات امة أحبها و أحبته… وداعاً ابو اللمين وننتظر عودة الوطن…
عزيزي القارئ ختاماً اسقط ما اردت واترك ما تترك فأنت حر و (ما للشاة بعد الذبح إيلام) لكن (القرض بداوي المرض) وما قصدناه واااااضح…و اللا شنو؟؟؟!!!!!
