حبيب الله سليمان: من خلوة القرآن إلى منابر التعليم

حبيب الله سليمان: من خلوة القرآن إلى منابر التعليم
بقلم/ علي حامد
رجالٌ تبقى بصمتهم وإن توارت الأيام
في ذاكرة التعليم بأم روابة وكردفان أسماء ارتبطت بأجيال من الطلاب، وظلت حاضرة في أحاديثهم وذكرياتهم كلما استعادوا أيام الدراسة، وتلك البدايات التي تعرفوا فيها إلى العلم، واكتشفوا عوالم جديدة على أيدي معلمين امتلكوا ناصية المعرفة، وأخلصوا للمهنة، وأحسنوا أداء رسالتهم.
وكانت اللغة الإنجليزية، على وجه الخصوص، ميداناً تميز فيه جيل من المعلمين الذين جمعوا بين التمكن اللغوي وسعة الاطلاع وحب الأدب، فكانوا بحق من أساطين هذه اللغة ومتقنيها في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي. ومن ذلك الجيل نذكر عثمان حسين أغا، وموسى ياسين، والأحمدي، ومحمد حيدوب، والسر عبادي، وعمر كُرَيّم، وأحمد طيب مجاور، وحيدر محمد الأمين، وود الإمام، وود الزينبية، ومنوفلي، أسامة وديع، وأسامة شمبول، وغيرهم من بقية العقد النضيد الذين كان لهم، بعد الله، فضل علينا في تعلم لغة الفرنجة في بواكير عهدنا بها.
ومن بين هذه الكوكبة الأستاذ حبيب الله سليمان حامد سليمان، الذي امتدت رحلته مع التعليم بين شمال السودان وكردفان وسلطنة عُمان، ثم المملكة العربية السعودية، في مسيرة تنوعت محطاتها، وظل التعليم خيطها الناظم.
وتستحق سيرته أن تُحكى؛ لما تحمله من تفاصيل إنسانية وتربوية وثقافية، ولما تكشف عنه من ملامح الحياة الريفية والتعليم الأهلي والخلاوي والمدارس في ذلك الزمان، فضلاً عن تجربة معلم عاصر أجيالاً ومناهج وبيئات تعليمية مختلفة.
وُلد الأستاذ حبيب الله سليمان حامد سليمان عام 1950 في قرية أم عشرة البشارية، الواقعة شمال شرقي أم روابة، على مسيرة ساعة باللوري.
كانت أم عشرة قرية ريفية صغيرة، يمارس أهلها الزراعة ورعي الأغنام، وتنساب الحياة فيها على إيقاع المواسم الزراعية وتقلبات الطبيعة. ولم تكن المدارس قد انتشرت في كثير من القرى آنذاك، فكان الأطفال يعينون أسرهم في أعمال الزراعة ورعي الأغنام. وكان للخريف في نفوسهم منزلة خاصة؛ فهو الفصل الذي تكتمل فيه ثلاثية الماء والخضرة والوجه الحسن، وتعود الأرض إلى بهائها بعد انتظار، وتنتعش المراعي، وتطيب الحياة في تلك الربوع.
نشأ حبيب الله في أسرة تضم أخوين وأربع أخوات، وكان والده يجمع بين الزراعة والتجارة، الأمر الذي أتاح للأسرة حياة طيبة في بيئتها الريفية. وكان الوالد، رحمه الله، يحفظ أجزاءً من القرآن الكريم، ويتسم بالوعي والاستنارة، وله اهتمام بالشأن العام وممارسة السياسة. وقد بلغت مكانته الاجتماعية أن كانت اجتماعات مرشحي الأحزاب تُعقد في منزل الأسرة، وكان من أنصار الحزب الوطني الاتحادي في ذلك الوقت.
ومن بين إخوته، كان لأخيه الأكبر أحمد مسار علمي متميز؛ فقد حفظ القرآن الكريم في خلوة طيبة الشيخ عبد الباقي، ثم واصل تعليمه في المعهد العلمي المتوسط والثانوي، واختتم دراسته بمعهد أم درمان العلمي العالي، قبل أن يعمل معلماً في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 1963 إلى 1993. أما أخوه الطيب فقد اكتفى بحفظ القرآن الكريم في الخلوة نفسها، ثم تفرغ للعمل بالزراعة.
وهكذا، كان القرآن الكريم والتعليم والعمل حضوراً أصيلاً في حياة الأسرة، وكان للوالد دور ظاهر في توجيه أبنائه نحو طلب العلم، كلٌّ بحسب اختياره ومساره.
عندما بلغ حبيب الله السابعة من عمره، اصطحبه والده إلى طيبة الشيخ عبد الباقي بولاية الجزيرة حيث ألحقه بالخلوة التي كان يشرف عليها الشيخ الفكي الجاك الناجي.
مكث حبيب الله في الخلوة عاماً واحداً، حفظ خلاله خمسة عشر جزءاً من القرآن الكريم، وكانت تلك أولى محطاته الجادة في طلب العلم.
ولم يكن الشيخ الفكي الجاك بالنسبة إليه مجرد شيخ يتلقى عنه الحفظ والتلقين؛ فقد غرس في نفسه حب القرآن الكريم وحب أهله، وترك أثراً عميقاً في وجدانه ظل يستحضره بالتقدير والوفاء.
وكان حبيب الله يتحدث عنه بإعجاب بالغ، مشيراً إلى أنه حمل لواء تدريس كتاب الله أكثر من سبعين عاماً، وأن آلاف الطلاب حفظوا القرآن على يديه.
وكان يستشهد في مقام الحديث عن شيخه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه».
لم يكن حبيب الله قد بلغ الثامنة بعد حين بدأت تتشكل في نفسه رغبة قوية في الالتحاق بالمدرسة. وكان مما لفت نظره مشهد التلاميذ وهم يحملون حقائبهم القماشية الصغيرة، وقد وضعوا فيها الكتب والدفاتر والأقلام. وكان ذلك المشهد البسيط كافياً لأن يوقظ في نفسه شوقاً إلى حياة التلاميذ. وبمساعدة والدته، طيب الله ثراها، استطاع أن يقنع والده بإلحاقه بالمدرسة، فاستجاب الوالد لرغبته، وعاد به إلى كردفان، ليلتحق بمدرسة ودعشانا الأولية، المعروفة بمدرسة عشانا، في الصف الثاني، مستفيداً من إجادته القراءة والكتابة وحفظه خمسة عشر جزءاً من القرآن الكريم. وقد أمضى في المدرسة ثلاث سنوات، وصفها بأنها أجمل وأحلى وأروع فترة دراسية عاشها في حياته.
كان متفوقاً في دراسته، ولم يكن اهتمامه منصباً على التحصيل الأكاديمي وحده؛ فقد كان شغوفاً بكرة القدم، ومن نجوم المسرح المدرسي تمثيلاً وغناءً، وكان يُقال إنه حسن الصوت. كما كانت له صداقات كثيرة بين زملائه، ووجد عناية واهتماماً من أساتذته.
ومن الأسماء التي ظل يستحضرها من تلك المرحلة الأساتذة عبد القادر الطاهر، وعبد المنعم، وعمر، الذين أولوه اهتماماً خاصاً، وكان لهم أثر طيب في سنواته الأولى.
أما مادة الحساب، فقد كانت مصدر معاناته الكبرى، ولا سيما جدول الضرب الذي لم يكن يستسيغه. وكان أستاذه عبد الحميد شديداً في متابعة الطلاب، حتى إن السوط لم يكن يفارق يمينه إلا عند تناول الطعام! وقد ظل حبيب الله يستعيد تلك الأيام بطرافة، ويتمنى لو أنه رآه يوماً من دون سوطه، ويقول إن علاقته بالرياضيات لم تعرف الوئام منذ ذلك الحين!
ومع ما صاحب تلك المرحلة من مشقة، فإن ذكرياتها ظلت من أعذب ما احتفظت به ذاكرته، ولا سيما علاقته بأستاذه عبد القادر الطاهر، الذي كان له في نفسه مقام خاص؛ فقد جمع بالنسبة إليه بين الصديق والمعلم والقدوة، وترك في حياته بصمة عجز المعلمون الذين جاءوا بعده عن أن يزيدوا عليها شيئاً. وقد ختم الأستاذ عبد القادر الطاهر مشواره التعليمي بتولي منصب مدير التعليم الابتدائي بمحافظة أم روابة، وهي مكانة تليق بمعلم كان له ذلك الأثر في نفوس طلابه.
ومن الذكريات التي تستحق الوقوف عندها علاقة حبيب الله بصديقه طه محمد الجاك، المنحدر من قرية عليقة القريبة من أم عشرة البشارية.
جمعتهما الدراسة في صف واحد على مدى أحد عشر عاماً، وامتدت صداقتهما لتصبح واحدة من العلاقات التي احتفظ بها حبيب الله في ذاكرته ووجدانه. ولم تكن صلتهما قائمة على الدراسة وحدها؛ فقد جمعتهما اهتمامات وهوايات مشتركة، من بينها الإعجاب بشعر المتنبي، ومحبة الفنان محمد وردي، وتشجيع الهلال.
بدأت علاقة حبيب الله باللغة الإنجليزية عام 1961، عندما التحق بمدرسة أم روابة المتوسطة القديمة.
وكان الفضل في تحبيبه إلى هذه اللغة للأستاذ محمود، أحد أبناء حلفاية الملوك، الذي يصفه حبيب الله بأنه كان مبدعاً في تدريسه، حتى ليخال المرء أنه أحد أبناء مدينة مانشستر الإنجليزية، قبل أن يعلم أنه وُلد ونشأ في حلفاية الملوك!
وقد كان الأستاذ محمود يؤمن بأن اللغة تُكتسب بالممارسة أكثر من مجرد الاطلاع، فحرص على أن يجعل طلابه يمارسونها ويأنسون بها، ولم يكتف بتدريس القواعد والمفردات، بل استخدم الأناشيد والمسابقات والأنشطة اللغوية لإثارة حماسهم. ومن الأناشيد التي ظل حبيب الله يتذكرها نشيد العد التنازلي المعروف:
Ten Green Bottles Are Hanging on the Wall
وكان الطلاب يرددون أبياته، ويتدرجون في العد من عشر زجاجات حتى تختفي الأخيرة:
Now no green bottle is hanging on the wall.
كما كان الأستاذ محمود ينظم في الصف الثالث مسابقات تحت اسم:
Five Minutes Game
وفيها يقف الطالب على المسرح ليتحدث باللغة الإنجليزية مدة خمس دقائق كاملة، من دون تلعثم، في موضوع يختاره بنفسه. وكان التقييم يقوم على سلامة اللغة وجودة الموضوع، وتُمنح الجوائز للفائزين.
كانت تلك ممارسة مبكرة للمحادثة والتعبير الشفهي، في وقت لم تكن فيه معامل اللغات والوسائل السمعية والتقنيات الحديثة متاحة كما هي اليوم.
كان حبيب الله في المرحلة المتوسطة شغوفاً بالقراءة، حتى إنه كان يقرأ قصة عربية أو إنجليزية كل أسبوع. وكانت مكتبة المدرسة عامرة بالكتب باللغتين، فوجد فيها مجالاً واسعاً لإشباع نهمه المعرفي وتوسيع مداركه.
قرأ في السيرة النبوية والغزوات من خلال سلسلة الكتب الصغيرة التي ألّفها محمد أحمد برانعة، وتعرف إلى جوانب من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وتاريخ الدعوة الإسلامية. كما قرأ للأديب المصري مصطفى لطفي المنفلوطي، صاحب الأسلوب الأدبي الساحر، كتابيه «النظرات» و«العبرات»، إلى جانب قصة «الفضيلة» وغيرها من الأعمال التي تركت أثراً في نفسه.
وكان للمتنبي مكانة خاصة في قراءاته وإعجابه؛ فقد استهواه شعره وقوة عبارته، وظل من المعجبين به، مستحضراً مكانته الأدبية التي لخصها القول الشهير: «ملأ الدنيا وشغل الناس». ولم يقتصر نشاطه الثقافي على القراءة الفردية؛ فقد كان من المساهمين في إصدار الجريدة الحائطية المدرسية، ولم يخلُ عدد من أعدادها من مشاركاته، كما كان له حضور بارز في الجمعية الأدبية الأسبوعية.
أما في اللغة الإنجليزية، فقد قرأ كثيراً من القصص المبسطة، ومن الأعمال التي ظلت عالقة بذاكرته:
The Prisoner of Zenda
Lorna Doone
وفي الصف الرابع، اتسعت قراءاته لتشمل عدداً من الروايات الإنجليزية المعروفة؛ فقرأ رواية Jane Eyre للكاتبة شارلوت برونتي، ورواية A Tale of Two Cities لتشارلز ديكنز، وKing Solomon’s Mines للكاتب رايدر هاغرد، إلى جانب أعمال أخرى سقطت عناوين بعضها من ذاكرته.
وكان يرى في هؤلاء الروائيين قدرة فائقة على تصوير المشاهد ورسم الشخصيات ووصف المشاعر الإنسانية، بحيث يجد القارئ نفسه متفاعلاً مع أحداث الرواية، يحب ويغضب ويتعاطف وفقاً لما يقرأ، وكأنه أحد المشاركين في أحداثها.
ولم تكن هذه القراءة ترفاً ثقافياً أو نشاطاً جانبياً؛ فقد أسهمت في إثراء حصيلته اللغوية، وصقلت ذائقته الأدبية، وربطت تعلم الإنجليزية بتذوق أدبها والوقوف على جماليات التعبير فيها.
أما الكتب والمقررات التي كانت تدرس في ذلك العهد، فقد شملت سلسلة New Method Books وكتب القراءة The New Method Readers للكاتب مايكل ويست، من الكتاب الأول حتى السادس، إلى جانب:
Junior English Composition and Grammar – J. A. Bright.
Senior English Course – J. A. Bright.
وكانت اللغة الإنجليزية تحظى بعشر حصص أسبوعياً، وتعتمد طريقة تدريسها في جانب كبير منها على الشرح والحفظ والتلقين، ولا سيما في القواعد والمفردات والإملاء. وكان الطلاب يحفظون تعريفات الأزمنة Tenses، ويتدربون على تهجئة الكلمات Spelling، ويرددون الأناشيد الإنجليزية.
وكان حبيب الله يرى أن الجمع بين كثافة الحصص والقراءة المستمرة والممارسة الشفهية أسهم في بناء أساس لغوي جيد لدى طلاب ذلك الجيل.
لم تكن المرحلة المتوسطة بالنسبة إلى حبيب الله مرحلة تحصيل علمي وقراءة فحسب؛ فقد كانت المدرسة تضم ميادين لكرة القدم والسلة والطائرة، إلى جانب تنس الطاولة، مما أتاح للطلاب فرصاً لممارسة الرياضة وتنمية مواهبهم.
وكان حبيب الله من المولعين بكرة القدم، كما ظل متفوقاً في دراسته، وفاعلاً في الأنشطة المدرسية والثقافية.
وفي عام 1964، وبينما كان في الصف الرابع، اندلعت ثورة أكتوبر في السودان، فكانت تلك المرة الأولى التي يطل فيها على عالم السياسة والعمل الطلابي.
وقد شارك مع زملائه في قيادة مظاهرة جابت شوارع أم روابة، ثم أسهموا في تكوين أول اتحاد طلابي، وكان حبيب الله سكرتيره، بينما تولى رئاسته صديقه أحمد بلال عثمان، الذي أصبح لاحقاً وزيراً للصحة وأحد مساعدي الرئيس عمر البشير.
وكانت تلك التجربة بداية مبكرة لاهتمامه بالشأن العام، وانخراطه في النقاش والعمل السياسي.
في عام 1965، انتقل حبيب الله إلى مدينة كوستي للالتحاق بمدرسة القوز الثانوية، ليبدأ مرحلة جديدة من حياته الدراسية.
وكان النشاط السياسي في السودان آنذاك في ذروته، وبلغ التنافس بين اليمين واليسار أشده، فوجد نفسه أكثر انشغالاً بالقراءة السياسية والمناظرات والكتابة.
ومن القراءات التي استرعت اهتمامه في تلك المرحلة الرسائل القصيرة التي كان يكتبها الإمام الشهيد حسن البنا.
غير أن انغماسه في النشاط السياسي والثقافي، على ما صاحبه من مناظرات ومشاركات وكتابة، أثر في مستواه الدراسي، وهو ما أقر به لاحقاً بشيء من الأسف؛ إذ لم يكن حصاد تلك المرحلة في التحصيل الأكاديمي على قدر طموحه وتطلعاته.
ومع ذلك، فقد أضافت إليه التجربة قدراً من الوعي بالشأن العام، ووسعت دائرة اهتماماته الفكرية والاجتماعية.
بدأ الأستاذ حبيب الله سليمان العمل في التدريس عام 1969، وكانت أولى محطاته مدرسة المحمية بريفي شندي، حيث أمضى ثلاث سنوات معلماً للغة الإنجليزية.
وفي عام 1972، انتقل إلى مدرسة القولد المتوسطة بالمديرية الشمالية، وقضى فيها ثلاث سنوات أخرى، قبل أن يعود إلى كردفان، حيث بدأت مرحلة طويلة من عطائه في مدارس المنطقة.
وكانت محطته التالية مدرسة شركيلا المتوسطة، التي أمضى فيها خمس سنوات، ثم انتقل إلى المدرسة الشعبية، ومنها إلى المدرسة القديمة الوسطى، قبل أن يعمل بمدرسة شرق كردفان المتوسطة حتى عام 1985.
وكانت مهنة التدريس بالنسبة إليه من المهن العظيمة والممتعة؛ لأنها تضع صاحبها في محيط معرفي وثقافي متجدد، وتجمعه بمجتمع يضم قادة الفكر من المعلمين والطلاب المتميزين، حيث تتلاقح المعلومات وتتسع المدارك يوماً بعد يوم.
وكان مما يشده إلى هذه المهنة أن الصداقات التي تنشأ خلالها لا تنقطع بانتهاء سنوات العمل أو انتقال المعلم من مدرسة إلى أخرى؛ فقد ظل على صلة بعدد كبير من أصدقائه القدامى، يتزاورون ويتواصلون هاتفياً، وتجمعهم ذكريات المهنة وأيامها.
خلال مسيرته التعليمية، ارتبط الأستاذ حبيب الله بزمالات وصداقات مع عدد من المعلمين الذين جمعته بهم سنوات الدراسة والعمل والتجارب المهنية.
ومن الأسماء التي يذكرها في هذا السياق الدكتور أحمد بلال عثمان، والدكتور محمود مصطفى المكي، والدكتور هاشم علي أحمد بريمة، والدكتور إسماعيل بشارة أحمد، وعلي عبد الرحمن الحاج سليمان المعروف بـ«الخميني»، ومحمد عبد الرحمن الحاج سليمان، والأستاذ محمد داؤود عربي، والأستاذ مكي عبد المجيد مكي، والأستاذ طه محمد الجاك، والأستاذ عوض.
وكانت تلك العلاقات جزءاً من الحياة الاجتماعية والمهنية التي صنعتها المدارس، حيث لم تكن الصداقة بين المعلمين والطلاب تنحصر في حدود الفصل الدراسي، وإنما تمتد إلى الحياة العامة، وتظل قائمة رغم تباعد الأمكنة وتغير الظروف.
في عام 1985، انتقل الأستاذ حبيب الله إلى محطة جديدة في مسيرته، عندما أُعير للعمل معلماً في سلطنة عُمان، حيث أمضى خمس سنوات حتى عام 1990. وكانت تلك تجربته الأولى في العمل خارج السودان، وقد اصطحب أسرته معه، وعاشوا هناك سنوات وصفها بالسعادة والطمأنينة.
وقد ترك الشعب العُماني في نفسه انطباعاً طيباً؛ إذ وصفه بالبساطة والطيبة وحسن الخلق والتدين اللافت، وأبدى إعجابه بما وجده من تقارب ومودة بين العُمانيين والسودانيين.
كما لفت انتباهه أن كثيراً من العُمانيين لهم صلات تاريخية بشرق أفريقيا، وأن عدداً منهم وُلد ونشأ في تنزانيا، ويتحدثون اللغة السواحلية، وهو ما رآه أحد أسباب التقارب الاجتماعي والثقافي بين الشعبين.
ومن المواقف التي احتفظ بها من تلك الفترة حكاية لقائه بأستاذه القديم السر العمرابي. ففي إحدى المرات، كان الأستاذ حبيب الله جالساً مع مجموعة من المعلمين على بساط خارج مكتب المدرسة، يتناولون القهوة، حين أقبل زائران؛ أحدهما عُماني والآخر سوداني. وما إن اقتربا حتى نهض الجميع للترحيب بهما، وبادر حبيب الله إلى معانقة السوداني بحرارة، وما إن تبادلا التحية حتى اكتشف أنه أستاذه السر العمرابي الذي درّسه في المرحلة المتوسطة. وبعد أن جلس الجميع وتبادلوا الحديث والقهوة، استأذن الزائر العُماني وانصرف برفقة مدير المدرسة إلى مكتبه. وعندما سأل حبيب الله عن هويته، علم أنه يحيى بن محفوظ، وزير التربية والتعليم العُماني، وأن الأستاذ السر العمرابي كان مستشاره التربوي.
وقد ترك ذلك اللقاء في نفسه أثراً جميلاً؛ إذ وجد نفسه أمام معلمه القديم، في بلد بعيد عن الوطن، وفي موقع مهني مختلف، وكأن الأيام أعادت جمعهما بعد طول افتراق.
المناهج الإنجليزية في عُمان
ومن الجوانب التي توقف عندها الأستاذ حبيب الله في تجربته العُمانية طبيعة مناهج اللغة الإنجليزية، التي أشار إلى أن متخصصين بريطانيين تولوا إعدادها، مع مراعاة أحدث الاتجاهات في طرائق التدريس وصياغة المناهج.
وقد جعل ذلك تقديم المادة التعليمية أكثر سهولة ويسراً، وساعد الطلاب على استيعابها بصورة جيدة، وفق ملاحظته.
كما أتاح له العمل في تلك البيئة فرصة المقارنة بين المناهج التي عرفها في السودان وتلك التي وجدها في عُمان، والوقوف على أثر التخطيط الجيد للمقررات في أداء المعلم وتحصيل الطالب.
وكانت تلك السنوات الخمس من أجمل مراحل حياته وأسرته، بما حملته من خبرة مهنية جديدة، وصداقات طيبة، وذكريات لا تزال حاضرة في نفسه.
بعد انتهاء إعارته وعودته من سلطنة عُمان عام 1990، تولى الأستاذ حبيب الله إدارة مدرسة لقاواة المتوسطة، حيث أمضى عاماً واحداً في موقع المدير.
وكانت تلك تجربة مختلفة عن عمله السابق معلماً للغة الإنجليزية، إذ انتقل من الفصل الدراسي إلى إدارة المدرسة، وما تتطلبه من متابعة شؤون المعلمين والطلاب وتنظيم العمل المدرسي غير أنه قرر بعد ذلك الاستقالة من التدريس، متجهاً إلى ميادين أخرى من العمل والحياة.
بعد استقالته من مهنة التدريس، اتجه الأستاذ حبيب الله إلى الزراعة، ومارسها مدة خمس سنوات، في عودة إلى ميدان عرفته أسرته منذ نشأته الأولى في أم عشرة البشارية. ثم انتقل إلى مجال التجارة، وظل يعمل فيه حتى عام 1999. وهكذا، تنقل بين التعليم والزراعة والتجارة، واكتسب من كل تجربة خبرة مختلفة، قبل أن تتهيأ له محطة جديدة خارج الوطن.
وبعد هجرته إلى المملكة العربية السعودية عام 1999، واصل الأستاذ حبيب الله سليمان عمله في مجال التعليم، ولكن هذه المرة بصورة مستقلة، مقدماً دروساً خصوصية في اللغة الإنجليزية للطلاب في منازلهم (Freelance Private English Tutor). وظل يمارس هذا العمل سنوات طويلة، مستثمراً خبرته التعليمية الممتدة، حتى اضطره المرض وتقدم العمر إلى اعتزال التدريس.
وقد وجد في المملكة مكانة خاصة في وجدانه، وكان يردد أن لكل مسلم وطنين: مسقط رأسه والمدينة المنورة، في تعبير عن محبته للمملكة وما تمثله من مكانة دينية وروحية في قلب كل مسلم.
كما لاحظ أن المناهج وطرائق التدريس في المملكة لا تختلف كثيراً عما عرفه في سلطنة عُمان، مع اختلاف بعض التفاصيل والبيئات التعليمية.
الأستاذ حبيب الله أب لخمسة أبناء وأربع بنات، وقد كان لأبنائه وبناته نصيب من اهتمامه بالتعليم، فحملوا درجات جامعية في تخصصات مختلفة، ومضوا في حياتهم العملية والأسرية. أكبر أبنائه نزار، الذي انتقل إلى رحمة الله في أكتوبر 2026، رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته. ومن أبنائه ياسر، الحاصل على بكالوريوس تقنية المعلومات من جامعة الرباط، ويعمل محاسباً في إحدى الشركات بأبها، وهو متزوج وأب لأربع بنات. ومحمد، الحاصل على بكالوريوس الهندسة من جامعة كرري، ويعمل مهندساً في إحدى الشركات بالرياض، وهو متزوج وله ابن وابنة. وأحمد، الحاصل على بكالوريوس التمريض من جامعة العلوم الطبية، ويعمل إدارياً في مؤسسة تدير عدداً من المستوصفات الطبية. وأبو بكر، الحاصل على بكالوريوس الهندسة من جامعة كرري، ويعمل مهندساً في إحدى الشركات بالدمام، وقد عقد قرانه حديثاً. أما بناته الأربع، فجميعهن يحملن درجات البكالوريوس، وتحمل إحداهن درجة الماجستير، وهن متزوجات وأمهات.
وهكذا، أصبح الأستاذ حبيب الله جداً لتلك الأسرة الممتدة، التي يرى فيها ثمرة سنوات العمر وامتداداً لمسيرة التربية والتعليم التي آمن بها طوال حياته.
ويعيش اليوم متنقلاً بين أبنائه وأفراد أسرته، ما بين الرياض وجنوب المملكة، حيث يأنس بقربهم، ويقضي أوقاته بين أهله وذويه، مستعيداً ذكريات العمر ومحطات الرحلة الطويلة.
من أجمل ما يُستشهد به على مكانة الأستاذ حبيب الله في نفوس طلابه شهادة الدكتور محمد محجوب هارون، الذي ذكر في لقاء تلفزيوني أن الأستاذ حبيب الله سليمان كان أعظم معلم درّسه اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة. وهي شهادة لها وزنها، ولا سيما حين تصدر عن تلميذ أصبح من أهل العلم والفكر، ومرّت به سنوات طويلة منذ أيام الدراسة. كما كان الأستاذ حبيب الله يستحضر عدداً من طلابه الذين تميزوا في مسيرتهم العلمية والعملية، وذكر منهم الأستاذ الجامعي والطبيب والمهندس والوزير، ومن بينهم محمد محجوب هارون، وعلي حامد، ومصطفى، وأحمد الطيب.
وكان يتحدث عنهم باعتزاز، ويتوقع أن يكون لهم شأن عظيم، وقد تحقق لكثير منهم ما كان يرجوه، مؤكداً أن صلته بطلابه وذكرياتهم من أجمل ما احتفظ به من سنوات التدريس.
ولعل من أبلغ ما قاله في هذا المقام أنه لو أراد ذكر جميع طلابه النجباء الذين يتذكرهم لما كفته المساحة، فاعتذر لمن لم ترد أسماؤهم، مع احتفاظه لهم بالتقدير والمحبة.
تلك سيرة الأستاذ حبيب الله سليمان حامد سليمان إنها رحلة حافلة بالمحطات والتجارب ما يجعلها جديرة بأن تُحفظ في سجل معالم وشخصيات أم روابة.
ومن حقه علينا، وحق جيله من المعلمين، أن نذكر فضلهم، وأن نستعيد أسماءهم وتجاربهم، وأن نرد إليهم بعض الجميل؛ فقد كان لهم، بعد الله، فضل كبير في تكوين أجيال من أبناء أم روابة وكردفان بل السودان، وفتح آفاق المعرفة أمامهم.
نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية، وأن يجزيه عن طلابه خير الجزاء، وأن يجعل ما بذله في تعليم الأجيال في ميزان حسناته، وأن يرحم ابنه نزار رحمة واسعة، ويبارك له في بقية أبنائه وأهله. فطوبى للمعلمين الذين يغرسون العلم في النفوس، ثم يمضون، ويبقى غرسهم شاهداً على جميل